Las personas que tenemos un cuerpo que funciona de manera diferente a la norma estadística sufrimos una discriminación histórica y sistemática que nos priva de ejercer plenamente nuestra ciudadanía. Sin embargo, la primera década del siglo XXI supuso una transición teórica definitiva del modelo médico de la "discapacidad" hacia el modelo social de la diversidad funcional. En el primero, se considera que el cuerpo es la causa de los problemas que afectan a la persona y centra sus esfuerzos en rehabilitar la funcionalidad de este cuerpo, aplicando un asistencialismo graciable donde no sirve la medicina. En el segundo, se valora que es el medio social lo que debe ser transformado para garantizar la plena ciudadanía, independientemente de las diferencias funcionales de cada cuerpo, con un enfoque de derechos universales y subjetivos. Parte de este cambio de mirada y de pensamiento se expresa en la propuesta, surgida de la propia experiencia vital, de sustituir el término "discapacidad" por "diversidad funcional", entendiendo que las diferencias funcionales son inherentes a la condición humana y una expresión más de su rica diversidad. No tiene sentido definir a nadie en función de unas supuestas "capacidades" que, en realidad, dependen del medio social con el que interactúa la persona.

Hoy voy a hablar de un puñado de guerreros. De héroes y heroínas tenaces y discretos con los que convivimos sin apenas darnos cuenta de que están ahí. Como nuestra sociedad convencional y cobarde nos tiene hambrientos de épica, cuando vamos al cine los ojos nos hacen chiribitas viendo La guerra de las galaxias y otras películas de superhéroes pueriles, pero curiosamente no advertimos que hay batallas mucho más grandiosas y difíciles que se están librando en la puerta de enfrente. De hecho, hacemos todo lo posible por no enterarnos. Estoy hablando de la diversidad funcional; es decir, de aquellas personas que, por razones distintas (discapacidad intelectual, parálisis musculares o cerebrales, etcétera), están de alguna manera limitadas en su funcionamiento. Pero lo verdaderamente trágico es que a esas condiciones físicas, la sociedad añade un encierro mucho más difícil de superar: el aislamiento total de la persona, su desaparición de nuestra vida. No queremos ni cruzarnos con ellos. Ah, cuánto nos incomoda la visión de un tetrapléjico, y aún peor la de un paralítico cerebral. Con falsa compasión, con paternalista condescendencia, si topamos con alguien así en un sitio público, solemos mantener la línea de nuestra mirada por encima de la silla de ruedas, como si no estuvieran. Es fácil hacerlo. Quedan por debajo.

Asun Pie Balaguer es Doctora en Pedagogía por la Universidad de Barcelona. Diplomada en Educación Social por la Universidad Ramón Llull. Profesora de los Estudios de Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad Abierta de Cataluña. Asesora pedagógica de la cooperativa de iniciativa social Aixec. Actualmente participa en la investigación I + D de la Universidad Abierta de Cataluña "Controversias tecnocientíficas y Participación ciudadana en torno a las políticas de atención a la dependencia". Recientemente ha publicado 'Educación social y Teoría Queer: de la alteridad o las disidencias pedagógicas' (2009, UOC).

Lo que parece una página de sucesos, en realidad esconde una tendencia global protagonizada involuntariamente por Personas con Diversidad Funcional. Y es que el titular de la noticia que refleja el portal de Terra mediado el mes de abril de este año, habla de que unos padres en Estados Unidos habrían mantenido encerrados en una jaula a sus propios hijos con autismo durante años.

De repente, el relato de la vejez en Galicia nos presenta una distorsionada pirámide demográfica en un escenario de vértigo: población dispersa y aislamiento, modelo económico contingente, agobio presupuestario y recortes, estructura familiar efímera, empleo escaso, volátil y movedizo, salarios bajos rindiendo párvulas pensiones, inédita accesibilidad en vivienda y transporte, etc. Llegados a medio camino de converger en bienestar con los vecinos europeos, del breve sistema de bienestar construido por la generación que nos llevó del subdesarrollo a la modernidad tan sólo quedará una herencia de retos e incertidumbres, forjadas con hechos e interpretaciones conducentes a un paisaje de creciente desigualdad en las condiciones de vida y salud.

Voluntarios de la asociación y afectados de Esclerosis Lateral Amitrófica (ELA) salieron ayer a la calle, con motivo del día mundial de la dolencia, para trasladar a los ciudadanos información sobre esta enfermedad.

Los que vivimos en una silla de ruedas estamos acostumbrados a que nos llamen de diferentes formas. Esta es una reflexión acerca de los nombres que nos han puesto a lo largo de la historia, su significado y si eso me afecta en mi vida personal.

En la época de Jesús éramos “paralíticos”, y en el nombre predominaba lo más llamativo, que teníamos el cuerpo paralizado. Bajábamos en camilla por los tejados y salíamos poco de casa. “Tullido” y sus sinónimos “baldado”, “impedido” o “imposibilitado” son términos que han estado en relación con los conflictos bélicos y designan a las personas que han perdido su movilidad en alguno de los miembros. El nombre heroico por excelencia ha sido el de “inválido” y lo digo porque después de las guerras ellos eran personas importantes ya que habían dado su salud por la patria.

Con este texto pretendemos analizar la situación actual de las personas con problemas de Salud Mental a raíz del trabajo que realizó el equipo artístico Toxic Lesbian, primero en el Círculo de Bellas Artes y posteriormente en el Medialab Prado de Madrid, cuyos resultados se están mostrando actualmente en su pantalla digital.

Antes de analizar más pormenorizadamente el trabajo hecho en su faceta más artística, conviene que nos detengamos por un momento en el por qué de este trabajo, así cómo bajo qué presupuestos se posicionaba. Las personas que colaboramos en el proyecto éramos conscientes- y lo seguimos siendo- del enorme estigma que pesa sobre este colectivo y lo contemplamos en una de las acepciones dadas por el Diccionario de la Real Academia Española, cuando lo menciona como: desdoro, afrenta, mala fama.

REPÚBLICA DOMINICANA. Una persona discapacitada en una familia se percibe como desgracia

La población discapacitada en nuestra sociedad es invisible y se encuentra en la máxima vulnerabilidad y abandono. En las comunidades urbanas y rurales se mantienen al interior de los hogares o deambulando por las calles en condiciones precarias y de indigencia.

El 3 de mayo de 2008 entró en vigor la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD), documento de carácter Jurídico Vinculante, que reconoce los derechos de las Personas con Discapacidad (PcDs), dando luz desde el marco de los Derechos Humanos a un nuevo modelo de concepción de este sector: El Modelo de Ciudadano-a y sobre todo, dándole a las PcDs y a las entidades que los-as agremian la potestad de poder demandar sus derechos, tanto a nivel local como internacional.

Una de las expresiones que ha hecho fortuna en el mundo de la educación –al menos, en los congresos de pedagogía- es la metáfora que afirma que “una gallina no es una águila defectuosa”, para explicar, por ejemplo, que una niña no es un niño débil y lento en la clase de educación física o que un niño con autismo no es un nefasto relaciones públicas, ni un catalanohablante es un castellanohablante torpe. En general, no tiene ningún sentido describir la diversidad humana en términos de aberraciones respecto a un patrón de normalidad que ni ha existido ni existe ni existirá jamás. Por esto, algunas personas catalogadas tradicionalmente como “discapacitadas” han empezado a proclamar que la manera como funcionan sus cuerpos es una expresión más de la diversidad humana y que lo que hay que cambiar es el medio social.